「是故如是世尊說有十種金剛三摩地甚深 殊妙之法，不可校量不可譬喩。」於是爾時佛 吿一切大會諸大菩薩摩訶薩：「當知如是一 切如來異端殊勝甚希奇特勝妙之法，是 一切諸佛如來先世修持金剛三摩地祕密 三十支三菩提法敎，無上果力聖慧大智成 就一切諸佛法敎阿耨多羅三藐三菩提，令 一切有情衆生悉皆證寤得成正覺。」是故如 來語曼殊言：「如是佛金剛三摩地者，汝當自 爲一切衆生應當說之。」曼殊室利辭退聖言， 不敢對如來前自說聖敎。是時世尊領受曼殊， 如來自說，則吿之言：「曼殊室利！汝於往昔，當 爲法界有情一切衆生，令發無上正等菩提 之心。云何修持如來金剛三摩地者，其敎甚 希奇特，不可比喩不可說盡不可校量。」則爾 時世尊重語曼殊室利言：「汝當與大會之中 一切菩薩摩訶薩及一切有情衆生，自說本 因大願聖行佛刹功德莊嚴諸佛淨土，成就 一切諸大菩薩得菩提時，令諸菩薩從汝聞 是甚深妙法殊勝之義。」曼殊室利重啓如來 而白佛言：「世尊大慈下顧垂愍。若許我說，我 則說之。」世尊吿言：「吾當許汝。」是時曼殊室利 則對如來前及對大衆前，便入于金剛三昧 三摩地，以無礙天眼徹見十方三千大千世 界無量微塵數不可說不可說佛刹世界一切 諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢聖，如此 諸佛菩薩盡皆得是曼殊化度成佛，令得阿 耨多羅三藐三菩提。其時大會諸大菩薩及 一切衆生亦得一時同見曼殊聖德化度顯 現一切諸佛。是時釋迦牟尼如來則吿大衆 言：「非是吾勸發菩提之心，皆是曼殊室利菩 薩往昔勸發菩提，悉令滿足得阿耨多羅三 藐三菩提盡皆成佛。」是時大會衆同聲讚言 歎大聖曼殊室利久植德本導引群生。大衆 等深敬曼殊不可思議不可譬喩。又更其時 曼殊室利在大衆中，又當稽首重白世尊言： 「我有大願，復願如來加被於我，我今便對 世尊前不起于坐，但以化身遍於十方微塵 數佛刹世界，爲諸有情一切菩薩摩訶薩而 爲演說如來大乘瑜伽金剛三密門三摩地 敎。對於大衆我今顯現，令一切菩薩摩訶薩 及一切有情衆生修入此瑜伽金剛三摩地 證無上正等菩提者，當來盡願成佛。」是時曼 殊菩薩對如來衆會之中現作神通，廣度 他方群品法界衆生，依說先願眞實不虛。是 故則師子勇猛雷音菩薩則於衆中從坐而 起，於世尊前作禮長跪，叉手合掌向佛而白 世尊言：「曼殊室利當來總願，一切菩薩及一 切有情衆生得成佛者，曼殊室利當來自成 佛，名何等佛，令得一切衆生盡成佛果？曼殊 室利成佛，名何等字？有何名號？」師子勇猛菩 薩則對如來前白曼殊室利：「仁者！汝爲於大 衆說當來成佛名號之者，於意云何？」曼殊言 語師子菩薩：「止止不須說。我今不敢對於如 來自說當來成佛名號。」曼殊有辭再三，不敢 自說。爾時如來則爲大衆一切菩薩及一切 有情衆生，則吿師子勇猛菩薩言：「善男子！吾 今與此大衆說曼殊室利當來經無量劫導 引群生，後乃成佛之時，號名普見如來。及一 切有情衆生當來成佛，亦同彼佛名號。何以 故？普見如來自有願力，普使十方微塵數有 情衆生憶念我名之者，則得一切普使得見。 旣得見已，不假功力罪垢自然消滅決定，則 得普當成佛，號名普見如來。是故一切善男 子菩薩摩訶薩誓當深信勿作疑念，若無疑 念則得十方諸佛悉皆助護，手摩其頂修證 菩提。」是時如來吿言師子勇猛菩薩：「若有一 切有情衆生不信是語者，無有是處。則是此 人近從地獄而出，先世曾作盲聾瘖瘂之身。 何以故？生生世世不得見佛，常墮地獄作畜 生之身，輪迴四趣無有停歇。如是之人不可 敎導亦不忠誨。」是時一切大衆聞如來說普 見如來成佛利益，一切衆生功德圓滿福力 甚多。大衆等深生慚愧，諦信諦信渴仰信受 世尊所說。

是時曼殊室利菩薩更對大衆前 再白世尊言：「我今本自有願。若我在世及滅 度之後，其有衆生及一切菩薩，若稱普見如 來名號及念我名者，一切重罪及謗方等經 悉皆消滅，無問一闡提罪者亦皆滅盡，總當 成佛。」曼殊所說其實不虛，一切大衆咸皆信 受。又曼殊室利重白佛言：「今我復有大願。若 我共一切衆生修菩提時，於我刹中若諸菩 薩及一切有情衆生生我世中，初生之時衣 服飮食臥具四事所須之者隨手而出。若出 得已，將此衣服飮食臥具先當供養諸佛如 來及諸菩薩，然後當自受用。」爾時曼殊室利 自說本願已，一切菩薩及一切衆生深生諦 信，則當信受歸依奉行。

是故師子勇猛雷音 菩薩摩訶薩更再重請如來：「世尊說於後世 末法之時，依何而行云何修習？」世尊吿言師 子勇猛：「吾當爲汝分別解說。善男子！當來之 世閻浮末劫佛法將欲滅盡之時，若有一切 菩薩及一切有情衆生，從初供養將七寶珍 物飮食幡蓋種種供養七俱胝恒河沙微塵 數十方世界諸佛塔廟舍利形像者，經於千 劫；若有菩薩及一切衆生學曼殊室利菩薩 法敎行願者，行經七步，其受福利功德多少 不可校量殊特無比，勝前菩薩供養七俱胝 諸佛塔廟功德，百分不及一乃至算數譬喩 所不能及。何以故示以如是？世尊爲大衆說 修學曼殊室利菩薩行願功德極多，最勝超 越無量無邊。所以者何？曼殊室利是一切諸 佛如來金剛本母，所以從曼殊菩薩金剛般 若身心生一切諸佛菩薩，是故世尊說一切 菩薩修行曼殊室利行願功德福力甚多，勝 前菩薩供養功德。何以故？供養寶塔者則是 名有漏之心，如此功德有限有量。菩薩若修 學曼殊室利行願祕密敎者，則是修持如來 金剛無漏之心，無限無量，是故則得速超佛 地諸佛法身。」是時釋迦牟尼如來說曼殊室 利菩薩摩訶薩往昔修行，敎諸菩薩及一切 衆生修學大願功德，聖力聖性殊勝無比。其 時大衆一切菩薩摩訶薩、四部弟子、善男子 善女人等，盡皆歡喜信受奉行。

次則當說一 切諸佛菩薩修證聖智功德法力故。是時釋 迦牟尼如來在祇園精舍大會道場內，吿師 子勇猛雷音菩薩摩訶薩：「吾對大衆會中諸 菩薩摩訶薩等，付囑如上所說過去三世一 切諸佛金剛菩提三摩地敎法，付與曼殊室 利菩薩，當與十六大士菩薩爲於上首，傳授 與一切菩薩摩訶薩及一切有情衆生，令證 如來聖力加持，進修一切如來金剛三密菩 提實相法性三摩地經敎，及修如來聖性觀 者。」師子勇猛言：「云何名爲實相法性三摩地 經敎？云何名爲如來聖性觀者？」則師子勇猛 及諸菩薩同共稽首如來而白世尊：「爲我等 分別解說。我等諸菩薩及遠世來劫一切有 情衆生，依如來言敎，進修奉持一切諸佛聖 智法性瑜伽金剛祕密三摩地經敎，及修持 如來聖性觀者。」佛吿師子勇猛等說：「此經是 一切諸佛大乘修多羅一切經之根本祕密法 性三摩地經敎，汝當奉持精進修行。」其時如 來與一切大衆及諸菩薩說此修多羅一切 經之根本祕密法性經已，登時一切世界及 閻浮提忽然廣博嚴淨變爲金色，空中百寶 旃檀之香，香風吹樹衆鳥和鳴，皆作梵唄之 音。是時有此瑞相殊勝奇特，佛世未有。世尊 則吿師子勇猛等：「汝當奉持如來說此經敎。」 師子勇猛一切大會衆及諸菩薩等，深生悚 愧不可思議，云何奉持修行如說此經？

爾時 世尊則爲師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩 說此大乘一切諸佛瑜伽祕密金剛三摩地根 本經敎：「於此經宗及體，都有二門。云何說此 經宗體有二門？一者淸淨實相爲宗；二者眞 如法界爲體。云何淸淨實相爲宗？說經之根 宗本有三：一者毘盧遮那法身本性淸淨，出 一切法金剛三摩地爲宗。二者盧舍那報身， 出聖性普賢願行力爲宗。三者千釋迦化現 千百億釋迦顯現聖慧身，流出曼殊室利身 作般若母爲宗。次第卽當說。二者云何說此 經體？如來眞如法界爲體。於意云何？根本聖 體有五：一者本源自性淸淨聖智金剛聖性 爲體；二者無動大圓性鏡金剛菩提爲體；三 者平等性金剛法界爲體；四者如性觀察理 趣金剛聖力智用爲體；五者成就菩提聖性 金剛慧劍爲體。如上所說，若一切菩薩應當 志誠修學速證佛地。是故如來說宗體已，卽 當云何名爲如來一切聖性之觀。菩薩若修 如來一切聖性觀者，世尊說一切菩薩及一 切有情衆生有十種纏縛身心大難障故，若 能修持聖性觀者，先須當識心地體性無明 纏縛。若應不識，卽被蔽覆心性，聖慧道眼則 不能開故。其纏縛性者，甚能微細障於菩提。 先當識心十種纏縛，身心障蔽大難之者。云 何則得通達進修無上菩提？若菩薩現修觀行 者，須於大師受法阿闍梨邊，決擇十種纏縛 身心，速達聖性悟入菩提，則當修得如來聖 智聖性力，觀達證菩提金剛解脫如來法身。 云何名爲十種纏縛？一者由性慳嫉，常網其 心纏縛蔽障，令心邪見不得正悟，是名纏縛 障礙。二者由無明影蔽之所障礙，慧眼難開 妄惑覆翳，是名纏縛障礙。三者煩惱迷悶貪 瞋邪見，處處計著不能信正，墮愚癡坎深著 世網，名爲纏縛障礙。四者貪愛五欲駛水常 流，惑障迷心垢重纏縛，無明漂沒無有歇期， 是名纏縛障礙。五者味魔死節相續無休，邪 箭所中盛年夭喪，名爲纏縛障礙。六者忿恨 密煙之所熏㶿，於心眼中被所翳障，是名纏 縛障礙。七者貪欲熾火恒所燒然，虎狼之心 四向叉撮，名爲身心纏縛無明障礙。八者飮 惡魔悶酒醉蓋心，喫過失毒藥惑亂狂走，是 名纏縛蔽障身心。九者五蓋惱害常被遮礙， 覆正智心難可解脫，名爲纏縛不得開悟。十 者苦海大河六道四生，輪迴五趣無能間斷， 慳貪在心常受飢饉，出生入死墮於地獄無 有絕期，是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛 者，蔽覆身心障難修持，不得證入菩提佛果。 如是此敎令一切菩薩摩訶薩及諸有情衆 生，修入如來菩提聖性觀。云何證得聖性觀 者？菩薩志誠修持心地三性三無性，除去惑 障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證 開通心地總有三義：一者三性三無性；二者 智起卽慧用；三者心動則心眼見。云何名爲 三種之義？一者於遍計所執性者，向淨識性 中微覺智起則是慧用。遍計所執於慧用照 寂，則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計 所執？若覺智無起相名了證，慧用寂靜則滅 遍計所執，其性淸淨。如何證依他圓成實性？ 依他起性者，心皆依色而起。圓成實性者，無 有所依，心性無託、諦觀無用，心性瑩徹寂靜 無動，性如瑠璃內外明淨，則是名爲見性無 動心證寂靜。名爲三性三無性。菩薩若修證， 得如來三無性。聖性觀者，則是除去十種纏 縛適然解脫，則速達本源自性淸淨菩提涅 槃故。」

是故如是一切大衆，諸大菩薩摩訶薩、 四部弟子、善男子善女人等，聞佛所說歡喜 踊躍，得未曾有，信受奉行。